標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為景區(qū)各部分的一種連接方式，是景區(qū)規(guī)劃中不可缺少的一部分。旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅只是起到景區(qū)景點(diǎn)的指引、導(dǎo)游、景觀介紹等作用，也是旅游景區(qū)形象名片和文化展示的窗口——游客的每一次駐足，無形中都是對景區(qū)文化的一次識(shí)讀、記憶和審美感受。那么，應(yīng)如何為身處其中的游客創(chuàng)造獨(dú)特的場所印記呢？

對于旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，不僅要與自身風(fēng)格及環(huán)境相契合，更要突出主題傳達(dá)旅游景區(qū)的文化意向，通過標(biāo)識(shí)的人性化設(shè)計(jì)不但能帶給游客便利性，還能增強(qiáng)旅游景區(qū)的品牌形象識(shí)別。

例如寬窄巷子，它是成都諸多城市名片中最具風(fēng)情的一張，其標(biāo)識(shí)導(dǎo)視設(shè)計(jì)從灰瓦、磚墻、窗扇、雀替垂花柱等建筑構(gòu)件獲得靈感，汲取川西民居的窗格與燈籠元素，從細(xì)節(jié)上勾畫出老成都浪漫悠然的生活韻味。因此，在旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，要充分考慮文化元素的有機(jī)融入。

蘇昌標(biāo)識(shí)認(rèn)為在設(shè)計(jì)旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)范化建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)依據(jù)景區(qū)定位甄選主題文化，提煉所確定主題的文化符號，設(shè)計(jì)符合功能、融于環(huán)境、個(gè)性獨(dú)特的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

第1則? ??—?文化主題的確認(rèn)—

文化是靈魂，影響著景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)和建設(shè)。第一步就是要研究景區(qū)所賦存的特色文化，從中甄選出獨(dú)特的文化主題，并在景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的建設(shè)中予以彰顯。

以華巖攀巖公園為例，它是重慶市一個(gè)以“攀巖運(yùn)動(dòng)”為主題的公園，其標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)從攀巖這一特色元素出發(fā)，充分展現(xiàn)攀巖文化。

第2則? ??—?文化符號的提煉及運(yùn)用?—

根據(jù)主題文化，從山川地貌、建筑構(gòu)筑、生物形態(tài)、人文風(fēng)俗、工巧技藝等方面進(jìn)行挖掘并提煉，將具體事物、事件、場景和抽象的精神、理念等通過特殊的圖形表達(dá)出來，形成其獨(dú)特的文化符號。這些文化符號往往既是主題文化的特色元素，也直接影響或支配著景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如造型、飾紋、色彩、字體等。

第3則? ??—?建造材質(zhì)的選用?—

景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建造的材料要與本景區(qū)的文化定位和環(huán)境相吻合，就地材料一方面本身就帶有地域?qū)傩?，是地域個(gè)性的活標(biāo)簽。另一方面，很多就地材料具有濃郁的文化內(nèi)涵和美好寓意，因此就地取材是最佳的選擇。可以借助就地材料的文化屬性和材質(zhì)肌理的細(xì)節(jié)表現(xiàn)來傳達(dá)地方文化特質(zhì)，并能很好地融于場地空間。

占據(jù)資源地段，把握發(fā)展動(dòng)脈！
以形象高度，搶占未來先機(jī)！
合作共贏，未來可期！

蘇昌標(biāo)識(shí)是一家專注從事文化建設(shè)整體策劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作、落地施工一站式無縫服務(wù)的實(shí)業(yè)公司。公司產(chǎn)品及設(shè)計(jì)方案廣泛應(yīng)用于高新產(chǎn)業(yè)園區(qū)、 新農(nóng)村建設(shè)、銀行及連鎖機(jī)構(gòu)、 旅游景區(qū)、 城市公共環(huán)境、 商業(yè)區(qū)域、 辦公樓宇、 醫(yī)療組織、 各類學(xué)校等行業(yè)。企業(yè)自身19年行業(yè)經(jīng)驗(yàn)為客戶創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)富有吸引力的視覺形象。